Pour cette raison, le pape a invité les chrétiens à intégrer l'Evangile dans cette « nouvelle culture » « créée par la communication moderne », pour transformer « le continent numérique » par « la seule Parole qui peut sauver l'homme ».

C'est ce que Benoît XVI a expliqué ce jeudi matin, en recevant les participants à l'Assemblée plénière du Conseil pontifical pour les communications sociales. Le pape a prononcé un discours dans lequel il a analysé un passage du magistère de Jean-Paul II considéré par les experts comme l'un des sommets de la réflexion chrétienne sur la communication.

Dans l'encyclique « Redemptoris missio », publiée le 7 décembre 1990, Jean-Paul II explique en effet que l'engagement dans les médias « n'a pas pour seul but de démultiplier l'annonce. Il s'agit d'une réalité plus profonde car l'évangélisation même de la culture moderne dépend en grande partie de leur influence ».

Il ajoutait, au numéro 37 : « Il ne suffit donc pas de les utiliser pour assurer la diffusion du message chrétien et de l'enseignement de l'Eglise, mais il faut intégrer le message dans cette «nouvelle culture» créée par les moyens de communication modernes ».

Benoît XVI a expliqué que « avant même de naître des contenus, la culture moderne naît du fait même de l'existence de nouveaux moyens de communiquer qui utilisent de nouveaux langages, se servent de nouvelles techniques et créent de nouveaux comportements psychologiques ».

« Tout cela constitue un défi pour l'Eglise appelée à annoncer l'Evangile aux hommes du troisième millénaire en conservant intact son contenu, mais en le rendant compréhensible aussi grâce à des instruments et des moyens conformes à la mentalité et aux cultures d'aujourd'hui ».

Le pape a lancé un appel à tous ceux qui, dans l'Eglise, oeuvrent dans le domaine de la communication et ont une responsabilité de guide pastoral, « à savoir relever les défis que posent ces nouvelles technologies à l'évangélisation ».

Dans une déclaration à ZENIT à l'issue de l'audience papale, Mgr Claudio Maria Celli, président du Conseil pontifical pour les communications sociales, a confirmé l'importance de cette réflexion ultérieure de Benoît XVI sur le panorama ouvert par Jean-Paul II, car il s'agit du nouveau contexte dans lequel l'Eglise est appelée à évangéliser.

Benoît XVI a expliqué dans son discours que c'est le motif qui l'a amené à consacrer le Message pour la Journée mondiale des communications sociales de cette année au thème suivant : « Nouvelles technologies, nouvelles relations. Promouvoir une culture de respect, de dialogue, d'amitié ».

Ce document, a-t-il ajouté, visait à encourager « les responsables des processus de communication à tous les niveaux, à promouvoir une culture du respect de la dignité et de la valeur de la personne humaine, un dialogue enraciné dans la recherche sincère de la vérité, de l'amitié non pas en tant que fin en soi mais capable de développer les dons de chacun pour les mettre au service de la communauté humaine ».

Dans ce contexte, le pape estime que l'Eglise est appelée à exercer une « diaconie de la culture » dans le « continent numérique » d'aujourd'hui, « en en parcourant les chemins pour annoncer l'Evangile, la seule Parole qui peut sauver l'homme ».

Benoît XVI a confié au Conseil pontifical pour les communications sociales la mission « d'approfondir chaque élément de la nouvelle culture des media, en commençant par les aspects éthiques, et de fournir un service d'orientation et de guide pour aider les Eglises particulières à saisir l'importance de la communication, qui représente désormais un point ne pouvant être exclu d'aucun programme pastoral ».

Le pape a conclu en rappelant que « pour les croyants, la nécessaire valorisation des nouvelles technologies médiatiques doit cependant toujours être soutenue par une constante vision de foi, en sachant qu'au-delà des moyens utilisés, l'efficacité de l'annonce de l'Evangile dépend en premier lieu de l'action de l'Esprit Saint, qui guide l'Eglise et le chemin de l'humanité ».

Jesús Colina

▲ haut de la page

« La communication - a précisé le prélat - doit favoriser la communication dans l'Eglise. Elle risque autrement de devenir protagonisme individuel ou, encore plus grave, d'introduire des divisions ».

Mgr Piacenza a expliqué que « le prêtre ne doit pas improviser quand il utilise les moyens de communication et ne doit pas non plus se communiquer lui-même », mais plutôt « deux mille ans de communication dans la foi ».

Un message, a-t-il conclu, qui « ne peut être transmis qu'à travers sa propre expérience et vie intérieure ».

Le prof. Philip Goyret, professeur d'ecclésiologie et de théologie sacramentaire à l'Université pontificale de la Sainte Croix, a expliqué que la dimension de la communication appartient en quelque sorte à l'essence même de chaque prêtre, « soit en lui, puisqu'il représente sacrementellement Jésus Christ, et doit donc vivre conformément à ce qu'il représente, soit en tant que porteur de grâce et ministre de la Parole de Dieu ».

Ainsi, a-t-il ajouté, « consécration et mission sont liées : la Parole donne du sens au témoignage et le témoignage donne de la crédibilité à la Parole ».

Pour sa part, le prof. Mario Maritano, doyen de la Faculté de lettres chrétiennes et classiques de l'Université salésienne, s'est arrêté sur le rôle de communicateurs des Pères de l'Eglise, alors que le prof. Sergio Tapia-Velasco, professeur à la Faculté de communication de la Sainte Croix, a expliqué que l'homélie dominicale pouvait devenir un moment privilégié de la transmission de la Parole, constatant que l'on assiste trop souvent à « des homélies longues et ennuyeuses ».

Durant cette journée, une étude sur la recherche scientifique internationale PICTURE (pratique d'utilisation des technologies de l'information et de la communication de la part des prêtres) a été présentée. Elle a pour but d'analyser « quelle utilisation d'Internet font les prêtres de l'Eglise catholique ».

Le projet, qui jouit du soutien de la Congrégation pour le clergé, cherche à comprendre l'attitude des prêtres vis-à-vis de ce nouveau média, ainsi qu'à développer une communication plus efficace de l'Eglise en ligne.

L'étude sera faite sur un échantillon de plus de 400.000 prêtres dans le monde et sera conduite par New Media in Education Lab de l'Université de la Suisse italienne (Lugano), en collaboration avec la Faculté de communication de l'Université de la Sainte Croix (Rome).

L'analyse consiste à remplir un questionnaire disponible en 6 langues sur ce site, avec des questions concernant les compétences technologiques des prêtres, le déroulement de l'activité en ligne, l'apprentissage et leur manière de communiquer dans le monde numérique. Les prêtres sont invités à contribuer à la recherche en remplissant le questionnaire.

Pour le prof. Daniel Arasa, professeur de communication numérique à la Sainte-Croix, PICTURE représente « une contribution originale de la recherche universitaire à l'année sacerdotale lancée par Benoît XVI ». Les résultats de l'étude seront communiqués au terme de cette année, en juin 2010.

▲ haut de la page

Dimitrios P. Angelopoulos, responsable du bureau chargé de la cybercriminalité en Europe, en Afrique et au Moyen Orient au secrétariat général d'Interpol et « petit frère Bruno » (dont l'identité n'a pas été révélée pour des raisons évidentes) ont été invités à s'exprimer dans le cadre de l'assemblée plénière de la CEEM, qui s'est déroulée dans l'ancienne salle du Synode, au Vatican, du 12 au 15 novembre. Elle avait pour thème : « la culture d'Internet et la communication de l'Eglise ».

Revêtu d'une chemise noire portant l'inscription « Quelle connerie la guerre », le jeune hacker a accepté l'invitation des évêques, pour aider l'Eglise à pénétrer dans la mentalité des jeunes qui utilisent l'informatique comme un moyen pour revendiquer une liberté d'information qui se transforme parfois en libertinage.

Mise en garde d'un « cyber-policier »

L'agent d'Interpol l'a écouté parler, sans un sourire. Son tour venu, il a confirmé les nombreux dangers que courent aujourd'hui les internautes, en particulier s'ils sont prêtres, évêques ou s'ils dirigent un site catholique.

A l'issue de la rencontre, Dimitrios P. Angelopoulos a expliqué à Zenit que « le Vatican n'est pas l'unique objectif » des pirates informatiques. « L'objectif peut être n'importe quel site catholique, ou même l'ordinateur d'un monastère ou d'un prêtre connecté à Internet ».

Il a expliqué qu'il n'aurait personnellement aucune difficulté à entrer dans l'ordinateur d'un curé de paroisse, perdu au fin fond de la Pologne, et découvrir de l'information confidentielle ou pouvant être manipulée par ceux qui cherchent à attaquer l'Eglise.

« Et d'ailleurs, a-t-il ajouté, il suffirait d'aller sur Facebook et d'analyser les informations que certains prêtres indiquent dans leur profil. Il faut être très prudent ! ».

Pour D. Angelopoulos, les pirates informatiques agissent pour deux raisons : l'intérêt politique ou l'intérêt économique.

Les attaques contre des objectifs catholiques appartiennent au domaine politique, a-t-il expliqué, en citant « par exemple les fondamentalistes islamiques, qui ont de très bonnes équipes d'attaque cybernétique ».

L'agent d'Interpol a expliqué qu'il a proposé de donner un cours au Vatican sur tous les systèmes de connexion. « Cela pourrait aider beaucoup », a-t-il souligné.

Les motifs des hackers

Egalement interrogé par ZENIT à l'issue de la rencontre « Petit frère Bruno » a promis « de n'organiser aucune attaque contre la page web du Saint-Siège » !

Passionné par l'informatique depuis l'âge de six ans, a reconnu que l'agent d'Interpol n'avait pas tort de mettre les évêques et les prêtres en garde contre les dangers qu'ils courent.

« Pour de nombreux hackers, défigurer tout simplement le site du Vatican en y mettant la photo de Osama Bin Laden, pourrait constituer une grande victoire », a-t-il expliqué.

Il a souligné qu'il existe trois types de hackers.

Le hacker « au chapeau blanc », qui agit uniquement mu par ses idéaux, en particulier la liberté d'information, mais qui ne cherche pas à faire de mal, même si cela ne signifie pas que son action soit légale, étant donné qu'il viole parfois la loi.

Le hacker « au chapeau gris » qui dit agir lui aussi pour des raisons humanistes mais qui ne recule pas forcément devant la tentation de voler de l'argent ou de l'information.

Le hacker « au chapeau noir », aussi appelé « cracker », dont l'objectif est généralement criminel.

« Petit frère Bruno » a créé une entreprise d'informatique et travaille avec des entreprises qui souhaitent vérifier leurs systèmes de sécurité.

« Ça ne m'intéresse plus d'entrer dans le site d'un gouvernement, d'une armée, d'un parti politique », reconnaît-il. Il estime qu'il pourra gagner suffisamment d'argent grâce au commerce électronique.

En définitive, les conseils du hacker et de la police sont les mêmes : « du bon sens » et « une très grande prudence » quand on est en ligne.

Jesús Colina

▲ haut de la page

S'il est parti des problèmes de communication autour des trois évènements de l'hiver et du printemps dernier, qui ont été jugés « emblématiques de la manière dont l'Eglise institutionnelle communique et dont les internautes - chrétiens ou non - réagissent », l'évêque de Gap et d'Embrun a poursuivi en relevant le fait qu'internet modifie la société « et ne peut pas ne pas transformer l'Eglise » ; il citait entre autres « l'émergence de la Web Generation », « la place de la religion sur le marché internet, les manières d'y proclamer l'Evangile et d'y être Eglise ».

L'Eglise doit donc faire face à cette « révolution copernicienne » en prenant acte de la culture d'internet, en apprenant les langages utilisés par les jeunes, à l'image d'un missionnaire qui apprend la langue du pays dans lequel il est envoyé. Si le vocabulaire et la grammaire de la culture numérique sont en constante évolution, et semblent parfois superficiels à certains, l'Eglise, a rappelé Mgr Di Falco-Léandri, a su au cours de son histoire « exprimer sa foi de manière concise et percutante ». « Qu'il suffise de citer la proclamation du kérygme dans les Actes des Apôtres », ajoutait-il en guise d'exemple.

Face aux délégués nationaux à la communication des Conférences épiscopales européennes, il a également insisté sur l'attention au monde que permettent ces nouvelles technologies. En effet, l'Eglise « a une Parole, un message d'amour à proclamer, mais elle se doit aussi d'écouter, et Internet est une formidable chambre d'écho de la vie du monde ». Pour étayer son propos, il a comparé les sites évangélistes aux sites catholiques, notant que si les premiers offraient cette écoute, les sites catholiques ressemblent souvent, au premier regard, à un « système » qui « fait davantage écran que courroie de transmission, n'ayant pas pour lui la souplesse de l'amour ». Appelant les religieux à se former et à se laisser aider par des laïcs compétents, le président du Conseil pour la communication de la Conférence des évêques de France, a incité à retrouver l'intuition de l'Action catholique en ce qui concerne l'évangélisation sur et par internet.

En ce sens, l'Eglise « se doit de diversifier son offre » et « d'avoir le souci de continuer à être là où sont les gens, là où le monde change », ce qui implique par exemple de se rendre « sur YouTube, My Space, Facebook et autres ». Pour Mgr di Falco Léandri, en effet, « ce ne sont pas les jeunes qui ne viennent plus vers l'Eglise, c'est l'Eglise qui est loin de leur monde ». Car si internet est une vitrine, qui « donne à voir ce que l'on est », la question du témoignage se pose fortement en ce qui concerne la présence de l'Eglise sur le réseau mondial. Pour l'évêque, « un site internet chrétien doit s'occuper du monde et non se couper du monde », afin de devenir « un éveilleur de consciences en misant sur l'attrait de tout homme à la bonté, à la vérité, à la beauté ». Et il décrit le site internet idéal comme « ouvert au dialogue et au débat tout en montrant qu'il ne transigera pas avec certains principes fondamentaux ».

Citant l'exhortation apostolique Evangelii Nuntiandi du pape Paul VI, l'évêque de Gap invite par conséquent l'Eglise à s'investir dans ce monde numérique pour laisser l'Evangile bouleverser « les critères de jugement, les valeurs déterminantes, les points d'intérêts, les lignes de pensée, les sources inspiratrices et les modèles de vie de l'humanité qui sont en contraste avec la Parole de Dieu et le dessein de salut ». Et pour affirmer encore l'importance de cette dimension du témoignage chrétien sur internet, Mgr Di Falco Léandri a conclu en expliquant que « tout comme la croix a son montant vertical et horizontal, ainsi doit être notre évangélisation sur la toile : horizontale par son étendue, verticale par sa profondeur et sa qualité ».

Stéphane Lemessin

S'adressant en particulier à la génération dite « numérique », le pape a relevé les « changements fondamentaux dans les modèles de communication et dans les rapports humains » déterminés par l'apparition d'Internet et par les nouvelles formes de communication que ce nouvel outil a introduites.

Dans des centaines de diocèses et d'institutions d'éducation catholique, ainsi que dans les médias, la publication du Message a été suivie d'une réflexion sur les paroles du pape.

A Rome, jeudi 23 avril, un congrès était organisé à l'Université pontificale du Latran sur le thème du Message. Soeur Maria Antonia Chinello, religieuse de la communauté de Marie Auxiliatrice, a donné à cette occasion une conférence sur le thème « Identités dialogiques sur le réseau ».

Sœur Chinello enseigne sur « médias et famille » et « médias et mineurs » à la Faculté des Sciences de l'Education de l'Université Auxilium de Rome, ainsi qu'au laboratoire de communication à distance.

ZENIT s'est entretenu avec elle de la teneur du Message du pape, concernant notamment la nouvelle façon de concevoir et de conserver des amitiés à travers les nouvelles technologies, ainsi que des avantages et des risques que celles-ci impliquent pour la communication interpersonnelle.

Zenit - Dans son nouveau Message pour la Journée mondiale des communications sociales, le pape insiste sur les amitiés en ligne. De quelle façon, selon vous, les nouvelles technologies peuvent-elles modifier le mode de relation et des communications ?

Sr M.A. Chinello - Les nouvelles technologies modifient le mode de relation parce qu'elles permettent de prolonger la rencontre face-à-face, d'avoir toujours quelqu'un à portée d'un click de souris. A toute heure du jour, et même de la nuit, il est possible de se connecter et de joindre ses amis, de « chatter », dialoguer, d'échanger des informations, de partager de la musique, des images, des vidéos. Ainsi, les amitiés peuvent-elles se maintenir en dépit des grandes distances, des barrières géographiques, des limites de l'espace.

Sur le plan de l'éducation, Internet, le web, est un canal relationnel qui offre aux enseignants, animateurs, éducateurs, la possibilité de rester en contact avec leurs étudiants, leurs élèves, de dialoguer avec eux, en dehors de l'environnement quotidien, parfois marqué par des tensions et des difficultés.

Il est prouvé que sur le net il est un peu plus facile de partager problèmes, espoirs et peurs, de parler de sujets qui, dans un face-à-face, pourraient être embarrassants parce que l'on craint les réactions immédiates de l'autre. Mais ce peut être une arme à double tranchant : en effet, ne voyant pas l'autre, on peut s'exprimer avec plus de liberté, mais peut-être aussi dire des choses qui ne sont pas vraies, perdant ainsi d'une certaine façon son identité personnelle, son authenticité. Il est important d'être conscients que nous nous portons nous-mêmes sur le réseau, avec notre histoire, nos espoirs, nos relations personnelles.

Zenit - Dans son message, le pape s'adresse de manière spéciale à la génération numérique, autrement dit à ceux pour qui Internet n'a plus de secrets. Quels sont, selon vous, les risques pour la communication de ceux qui ont grandi avec les nouvelles technologies ?

Sr M.A. Chinello - Dans une génération numérique, qui est née et a grandi à l'ère d'Internet, souvent la conscience du risque n'existe pas, surtout au moment de se présenter dans les différents environnements d'Internet, et quant à la façon de le faire. Jeunes et adolescents sont habitués à dire, écrire ou se présenter à travers des textes, messages, images et vidéos. Parfois ils ne semblent pas conscients de ce qu'ils écrivent ou téléchargent sur le réseau. Une fois publié, tout le monde peut le voir, et c'est alors qu'on peut perdre le contrôle de l'endroit où peut aller ou arriver l'information.

Ils ne savent pas toujours que toutes les données qu'ils fournissent concernant leur propre profil, comme les goûts, les intérêts, constituent des informations d'une importance capitale pour le marché, la publicité. Les jeunes peuvent dicter les orientations et être des indicateurs, des « aiguilles de la balance du consommateur », en particulier concernant les innovations. Colombo, professeur à l'Université catholique de Milan, affirme que les jeunes générations façonnent la technologie, car elles l'adaptent aux usages et aux biens de consommation qui leur conviennent le mieux.

Un risque que nous courons tous est de multiplier les relations, d'avoir une multitude d'amis en ligne mais d'oublier le nom de la personne qui est près de nous et que nous rencontrons tous les jours.

Il y a un autre risque : le temps passé sur le réseau. Les jeunes, et même les adultes, passent de plus en plus de temps sur Internet. Le monde numérique est plus coloré que la réalité quotidienne. L'école, la famille, les relations, les discussions avec ceux qui ne pensent pas comme toi, tout cela peut parfois engendrer lassitude, incompréhension. En revanche, le monde d'Internet est fait de sons, d'images, de couleurs. De lien en lien on peut « surfer », découvrir, connaître, lire... et même se perdre.

Puisque quasiment tout est sur Internet, et que l'on peut tout trouver, peu à peu s'affaiblit la capacité de sélectionner les informations, d'en faire la critique, d'en débattre. Il devient alors facile de « faire naufrage », de se noyer au milieu des liens que les moteurs de recherche proposent, chaque fois que l'on insère un mot.

Ces risques suscitent actuellement un débat entre psychologues, car on commence à constater les premiers cas de dépendant d'Internet, de pathologies de personnes, même parmi les adultes, qui ne peuvent plus vivre sans être connectées.

Zenit - Vous parlez souvent de l'importance de la personne et de son identité propre dans la communication en ligne. Quels éléments essentiels de cette identité manquent, selon vous, dans la communication virtuelle ?

Sr M.A. Chinello - Dans la communication en ligne, on note l'absence de codes de la communication non verbale et de la communication paralinguistique, comme les expressions du visage et la tonalité de la voix. La population du Net a depuis toujours cherché à suppléer à cette « absence » en introduisant des stratégies, des expédients pour rendre la communication plus chaleureuse et amicale. Songeons aux smileys (trombines), émoticones, à la possibilité de colorer le texte, d'ajouter des images, d'écrire tout en majuscule, de synthétiser les mots, d'employer les abréviations, les points d'exclamation et d'interrogation, la répétition des lettres ... Cela fait que la communication écrite devient très proche de celle parlée. En communication, on parle alors de langage écrit parlé, d'oralité secondaire.

Pour celui qui est habitué à une écriture linéaire, il est difficile de comprendre le langage des jeunes du Net. Les enseignants sont inquiets car, à l'école, garçons et filles ne savent plus écrire dans leur propre langue, font des fautes d'orthographe et de grammaire.

Cette contraction des mots et la possibilité de s'exprimer se répercute sur la capacité d'exprimer ses propres sentiments, de laisser de la place à son intériorité, de raconter ses propres expériences.

Le Réseau, comme on l'a dit, prolonge les rapports et augmente les possibilités de nouer des amitiés, puisqu'il n'y a plus de frontières, ni d'espace ni de temps. En me connectant, je peux entendre la voix de mon ami qui est en train de se réveiller aux Etats-Unis, alors que moi je suis déjà au milieu de l'après-midi. Et avec l'amitié augmentent la connaissance et le savoir. Mais il est important de s'interroger sur le lien que ces amitiés ont avec la vie réelle. Le pape dans son Message demande aux jeunes d'être attentifs à ne pas banaliser l'amitié, à respecter l'autre, à grandir avec lui. Les environnements du Réseau sont multiples, ils dépendent du type d'amitié, du degré de maturité de la communication : les jeunes sont « nomades » et passent d'un espace à l'autre, émigrent d'une ressource à l'autre, mais toujours en quête d'espaces dans lesquels échanger des informations, communiquer, entrer en relation, se raconter. Les plus petits pourront préférer Twitter, MySpace, Netlog. Les plus grands, Facebook, pour ensuite se rencontrer sur Instant Messaging, jugé plus personnel.

Zenit - Ceux d'entre nous qui appartiennent à la génération ayant vécu ces changements de communication, comment pouvons-nous éduquer les générations numériques à une saine utilisation d'Internet ?

Sr M.A. Chinello - La première étape est de comprendre qu'Internet est un des canaux mis à notre disposition aujourd'hui pour communiquer, l'un des canaux mais pas l'unique. Eduquer donc dans la « continuité » de la communication : je peux rencontrer mes amis sur le Net, mais je n'oublie pas ceux de ma classe, du groupe, du sport, etc.

Un second aspect, éduquer à la relation : chaque interaction nécessite du temps pour croître et mûrir, sur le Net ou en dehors. La découverte de l'autre n'est pas instantanée. Chaque rencontre a besoin de temps. Donc, éduquer à ne pas fuir la fatigue de la communication : il est souvent plus facile de joindre un ami avec un simple click que d'attendre et avoir la patience d'attendre que l'autre sourie, parle, s'ouvre.

Enfin, ne pas laisser seuls les jeunes, les enfants, dans ces expériences en ligne ; mais rester à leurs côtés, peut-être même surfer ensemble à la découverte d'Internet. Certaines enquêtes réalisées par l'Université catholique de Milan montrent que les plus jeunes utilisent le Net pour être avec des amis, pour télécharger de la musique, des vidéos, pour jouer. Pour eux, la dimension sociale, la force du groupe, le rapport avec leurs semblables, sont encore très forts. Partant de cette réalité, pourquoi ne pas les éduquer tout de suite au respect, à l'amitié, au dialogue avec l'autre ?

Carmen Elena Villa